Nosotros

Creemos que Dios el Padre, la primera Persona de la Trinidad, ordena y realiza todas las cosas según Sus propósitos y gracia. Siendo el único Gobernante absoluto y omnipotente del universo, es soberano en la creación, la providencia y la redención. Su paternidad implica tanto Su designación dentro de la Trinidad como Su relación con la humanidad. Como Creador, Él es Padre de toda la humanidad, pero es Padre espiritual sólo de los creyentes. Él ha decretado todas las cosas que suceden para Su gloria. Él continuamente sostiene, dirige y gobierna todas las criaturas y eventos. Desde la eternidad, Él ha elegido en su gracia a aquellos a quienes quería tener como suyos. Él salva del pecado a todos los que vienen a Él por medio de Jesucristo. Él adopta como suyos a todos los que vienen a Él y, mediante la adopción, se convierte en Padre de los suyos.

ReferenciasSalmo 145:8–9 · 1 Corintios 8:6 · Salmo 103:19 · Romanos 11:36 · Efesios 4:6 · Romanos 8:14–15 · 2 Corintios 6:18 · Efesios 1:4–6, 11 · 1 Crónicas 29:11 · Juan 1:12 · Gálatas 4:5 · Hebreos 12:5–9

Creemos que Jesucristo es el Hijo eterno de Dios. Él no fue creado, sino que es la Segunda Persona de la Trinidad. Vino a este mundo como lo predijeron las Escrituras para manifestar a Dios a la humanidad y ser el Redentor del mundo pecador. Jesús se encarnó como humano y asumió una naturaleza humana sin pecado a través de la concepción sobrenatural por el Espíritu Santo en una virgen, María. Jesús era plenamente Dios y plenamente hombre, y su vida terrenal a veces funcionaba en el ámbito de lo humano y otras veces en el ámbito de lo divino. Vino a morir por el pecado del mundo: el justo por los injustos. Sólo Jesucristo es la plena y completa propiciación por el pecado: la plena satisfacción de la justicia del Padre en relación con el pecado. Resucitó de entre los muertos, según las Escrituras, conservando el mismo cuerpo, aunque glorificado. Su resurrección corporal y su ascensión al cielo, donde ahora sirve como Sumo Sacerdote de los redimidos de Dios y cabeza de la Iglesia, da prueba del hecho de que Su muerte en sacrificio por el pecado fue totalmente aceptable para el Padre.

ReferenciasGénesis 3:15 · Isaías 7:14 · Isaías 9:6 · Isaías 53:1–12 · Miqueas 5:2 · Lucas 1:30–35 · Lucas 24:34–39 · Juan 1:1–2 · Juan 20:20 · Hechos 2:22–36 · Romanos 3:25–26 · Colosenses 1:16–17 · Hebreos 1:3 · Hebreos 2:17 · Hebreos 4:14–15 · Hebreos 7:25 · Hebreos 10:1–14

Creemos que el Espíritu Santo es una Persona divina, igual a Dios el Padre y Dios el Hijo y de la misma naturaleza. Él estuvo activo en la creación. Él restringe al maligno hasta que se cumpla el propósito de Dios. Él convence de pecado, de justicia y de juicio. Él da testimonio de la verdad del Evangelio en la predicación y el testimonio, y es el agente del nuevo nacimiento. Él sella, guía, enseña, testifica, santifica y ayuda al creyente. El Espíritu Santo da dones a la Iglesia a través de los cuales los miembros se sirven unos a otros y al mundo. Algunos de esos dones fueron temporales y ya no se dan hoy. Algunos dones reveladores, como la palabra profética, lenguas e interpretación, fueron fundamentales cuando la Iglesia estaba sin el Nuevo Testamento escrito. Otros dones fundamentales, como la sanidad y la resurrección física se utilizaron para confirmar y validar el ministerio de los apóstoles como auténticos fundadores de la Iglesia.

ReferenciasGénesis 1:1–3 · Mateo 28:19 · Juan 14:16–17, 26 · Juan 16:8–11 · Hebreos 9:14 · Hebreos 2:1–4 · Hechos 2:22 · Marcos 16:14–18 · Mateo 10:8 · 1 Corintios 13:8

Creemos que la regeneración es una obra sobrenatural del Espíritu Santo por la cual la naturaleza y vida divina son dadas al creyente. Es instantánea y se logra únicamente por el poder del Espíritu Santo a través de la Palabra de Dios cuando el pecador arrepentido, capacitado por el Espíritu Santo, responde con fe a la provisión divina de salvación.

ReferenciasJuan 3:3–7 · Juan 5:24 · Tito 3:5

Creemos que la elección es el acto de Dios por el cual, antes de la fundación del mundo, Él escogió en Cristo a aquellos a quienes en su gracia regenera, salva y santifica. La elección soberana no contradice ni niega la responsabilidad del hombre de arrepentirse y confiar en Cristo como Salvador y Señor.

ReferenciasRomanos 8:28–30 · Efesios 1:4–11 · 2 Tesalonicenses 2:13 · 2 Timoteo 2:10 · Tito 3:4–7 · 1 Pedro 1:1–2 · Ezequiel 18:23, 32 · Ezequiel 33:11 · Juan 3:18–19, 36 · Juan 5:40 · Romanos 9:22–23 · Romanos 10:9–13 · 2 Tesalonicenses 2:10–12 · Apocalipsis 22:17

Creemos que la justificación es el acto legal de Dios cuando Él nos declara justos por la fe en Cristo Jesús. La justificación incluye el perdón del pecado y la imputación de la justicia de Dios. Se otorga, no en consideración a alguna obra de justicia que hayamos hecho, sino únicamente mediante la fe en el Redentor. Por lo tanto, la justicia de Cristo que disfrutan los creyentes no se gana, solo se recibe.

ReferenciasIsaías 53:11 · Zacarías 13:1 · Hechos 13:39 · Romanos 5:1, 9 · Romanos 8:1 · 2 Corintios 5:18–21 · Tito 3:5

Creemos que el arrepentimiento es un cambio de mentalidad y propósito hacia Dios impulsado por el Espíritu Santo. El verdadero arrepentimiento es inseparable de la verdadera fe.

ReferenciasLucas 13:1–3 · Lucas 15:7 · Romanos 2:4

Creemos que la adopción es el acto de gracia mediante el cual el Padre, por amor a Cristo, coloca a los nuevos creyentes en la honorable posición de herederos. Esto contrasta con la regeneración mediante la cual el creyente recibe la naturaleza de Dios y se convierte en hijo de Dios. El pleno beneficio de la adopción espera la glorificación de los creyentes en la venida del Señor.

ReferenciasGálatas 4:1–7 · Efesios 1:5, 13–14 · 1 Juan 3:1–2

Creemos que la santificación es la obra de Dios en desarrollo. Primero, es un acto eterno de Dios, basado en la redención en Cristo, que establece al creyente en una posición de santidad en el momento en que confía en el Salvador. Segundo, es un proceso continuo en el santo a medida que el Espíritu Santo aplica la Palabra de Dios a su vida. Tercero, es el cumplimiento final de este proceso en el regreso del Señor.

ReferenciasJuan 17:17 · 1 Corintios 1:30 · 2 Corintios 3:18 · Efesios 5:25–26 · 1 Tesalonicenses 4:3–4 · Hebreos 3:1

Creemos que todos los que en verdad nacen de nuevo están seguros en Dios el Padre para Jesús y perseverarán hasta el fin en fe y obediencia por el poder del Espíritu Santo.

ReferenciasFilipenses 1:6 · 1 Pedro 1:10 · Efesios 2:10 · 1 Juan 2:19

Creemos que el bautismo bíblico es la inmersión de un creyente en agua. Esa es la única forma de bautismo revelada y mandada en las Escrituras. El bautismo no tiene poder de salvar; es un acto de obediencia para los que ya son salvos. La Biblia afirma que la Cena del Señor es la conmemoración de Su muerte hasta que Él venga y debe estar precedida por un solemne autoexamen. Los elementos mismos representan el cuerpo y la sangre del Salvador únicamente como símbolo. Dios no extiende su gracia a través de los elementos de la comunión. El bautismo en agua es un acto de identificación que se realiza una sola vez; la cena es un acto repetido de consagración.

ReferenciasMateo 3:16 · Mateo 28:19–20 · Juan 3:23 · Hechos 2:38, 41 · Hechos 8:36–39 · Hechos 10:47–48 · Romanos 6:3–6 · 1 Corintios 11:23–28 · Colosenses 2:12

Creemos que los creyentes deben separarse completamente de la mundanalidad y la apostasía eclesiástica hacia Dios.

Referencias2 Corintios 6:14–7:1

Creemos que el gobierno civil está ordenado por Dios para los intereses y el buen orden de la sociedad humana. Los creyentes deben orar, honrar y obedecer con esmero a sus autoridades civiles, excepto cuando se les ordene desobedecer las Escrituras y la voluntad de Dios.

ReferenciasÉxodo 18:21–22 · 2 Samuel 23:3 · Hechos 23:5 · Romanos 13:1–7

Creemos que Dios seleccionó soberanamente a Israel como su pueblo en un pacto eterno. Israel ahora está disperso debido a la desobediencia y el rechazo de su Mesías, Jesucristo, pero será reunido en su tierra durante la Tribulación. Según Su gracia y pacto eterno con la nación judía, Dios preparará sus corazones en arrepentimiento para la segunda venida de Cristo.

ReferenciasGénesis 13:14–17 · Ezequiel 37 · Romanos 11:1–32

Creemos en el inminente regreso pretribulacional y premilenial de Cristo por Su Iglesia. Allí los muertos en Cristo resucitarán en cuerpos glorificados, y los vivos en Cristo recibirán cuerpos glorificados sin experimentar la muerte. Todos los creyentes serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire antes de la tribulación, la semana setenta de Daniel.

ReferenciasDaniel 9:25–27 · Mateo 24:29–31 · 1 Corintios 15:51–52 · 1 Tesalonicenses 4:13–17 · Apocalipsis 20:1–4, 6

Creemos que al final de la tribulación Cristo regresará físicamente a la tierra para impartir juicio e inaugurar el reino de mil años. Cristo se establecerá como Rey, sentándose en el trono de David, mientras la nación de Israel es salva y restaurada a su tierra. El milenio será un tiempo de paz, alegría, justicia, obediencia, santidad, verdad y plenitud del Espíritu Santo. Satanás será atado durante este tiempo, pero liberado al final cuando lidere una rebelión contra Cristo, solo para ser derrotado y juzgado. Al concluir el milenio, los muertos no salvos de todas las edades serán resucitados y juzgados ante el gran trono blanco. Después de esto, Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra.

ReferenciasSalmo 24 · Isaías 9:3–7 · Isaías 11:1–10 · Isaías 32; 35 · Isaías 61:7–10 · Isaías 65–66 · Daniel 12:2–3 · Joel 2:28–29 · Miqueas 4:1–4 · Zacarías 12:10–14 · Zacarías 14:4–21 · Mateo 25:31–46 · Apocalipsis 19:11–22

Creemos que existe una diferencia radical y esencial entre los salvos y los perdidos. Sólo aquellos que son justificados por la fe en nuestro Señor Jesucristo y santificados por el Espíritu de Dios son salvos ante Sus ojos. Todos los que continúan en pecado e incredulidad sin arrepentirse están perdidos a la vista de Dios y bajo su permanente maldición. Esta distinción permanecerá eternamente: en el gozo eterno en el cielo de los salvos y en el sufrimiento consciente y eterno de los perdidos en el lago de fuego.

ReferenciasGénesis 18:23 · Malaquías 3:18 · Mateo 25:46 · Juan 8:21 · Romanos 6:17–18, 23 · Romanos 7:6 · 1 Juan 5:19

Creemos que la vida humana comienza con la fertilización y que el bebé en el vientre es un ser humano vivo. El aborto constituye la privación injustificada de una vida humana. Dios es el autor de la vida y de la muerte. Por tanto, el aborto es un asesinato.

ReferenciasJob 3:16 · Salmo 51:5 · Salmo 139:14–16 · Isaías 49:1, 5 · Jeremías 1:5 · Jeremías 20:15–18 · Lucas 1:44

Creemos que Dios es el autor de la vida y de la muerte. Quitar directamente una vida humana inocente es un mal moral, independientemente de la intención. La vida es un don de Dios y debe respetarse desde la fecundación hasta la muerte natural.

ReferenciasÉxodo 20:13 · Éxodo 23:7 · Mateo 5:21 · Hechos 17:28

Creemos que la actividad sexual fuera del matrimonio es pecado. Cualquier forma de homosexualidad, lesbianismo, bisexualidad, transgénero, bestialidad, incesto, pedofilia, fornicación, adulterio y pornografía son perversiones del don del sexo. Dios nos ha creado varón y mujer, y desea que encontremos gozo y contentamiento en Su diseño.

ReferenciasGénesis 2:24 · Génesis 19:5, 13 · Génesis 26:8–9 · Levítico 18:1–30 · Romanos 1:26–29 · 1 Corintios 5:1 · 1 Corintios 6:9 · 1 Tesalonicenses 4:1–8 · Hebreos 13:4

Creemos que el único matrimonio bíblico es la unión de un hombre y una mujer.

ReferenciasGénesis 2:24 · Romanos 7:2 · 1 Corintios 7:10 · Efesios 5:22–23

Creemos que los hombres y las mujeres son espiritualmente iguales en posición ante Dios, pero que Dios ha ordenado funciones distintas para hombres y mujeres en el hogar y la iglesia. El marido es el jefe de su hogar, sirviendo como pastor/líder. Asimismo, los hombres deben ocupar los cargos de autoridad en la iglesia. En consecuencia, solo hombres calificados pueden ser ordenados como líderes de la iglesia y ejercer su autoridad dirigiendo servicios de adoración y clases mixtas para adultos.

ReferenciasGálatas 3:28 · Colosenses 3:18 · 1 Timoteo 2:8–15 · 1 Timoteo 3:4–5, 12

Creemos que Dios ha ordenado a la familia como la institución fundamental de la sociedad humana. El marido debe amar a su esposa como Cristo ama a la Iglesia. La esposa debe someterse al liderazgo bíblico de su esposo, así como la Iglesia se somete al liderazgo de Cristo. Los hijos son herencia del Señor y los padres son responsables de velar por la instrucción espiritual y moral de sus hijos, que incluye un ejemplo de estilo de vida consistente y una disciplina apropiada, incluida la corrección corporal bíblica.

ReferenciasGénesis 1:26–28 · Éxodo 20:12 · Deuteronomio 6:4–9 · Salmo 127:3–5 · Proverbios 19:18 · Proverbios 22:15 · Proverbios 23:13–14 · Marcos 10:6–12 · 1 Corintios 7:1–16 · Efesios 5:21–33 · Efesios 6:1–4 · Colosenses 3:18–21 · Hebreos 13:4 · 1 Pedro 3:1–7

Creemos que Dios desaprueba y prohíbe el divorcio y tiene la intención de que el matrimonio dure hasta la muerte de su cónyuge. El divorcio y el volverse a casar se consideran adulterio excepto por motivos de fornicación y abandono conyugal. El divorcio también está permitido para poner fin a uniones civiles o matrimonios legales que violen el matrimonio bíblico tal como se define anteriormente (como las uniones polígamas u homosexuales). Sin embargo, solo estar casado con un incrédulo no es motivo suficiente para el divorcio.

ReferenciasMalaquías 2:14–17 · Mateo 19:3–12 · Romanos 7:1–3 · 1 Corintios 7:10–16 · 1 Timoteo 3:2, 12 · Tito 1:6